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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    印顺　　．1981《如来藏之研究》，台北：正闻出版社。　　．1985（重版）《印度之佛教》，台北：正闻出版社。　　6. 何春蕤（编）　　．1997《性/别研究的新视野──第一届四性研讨会论文集》（上）...Sexual Behavior in the United States", in American Journal of Psychiatry, 151, pp.330-341.　　四、研讨会或论文集（...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    年受邀参与“台湾史研究一百年——回顾与研究”研讨会、并需撰写长篇〈台湾佛教史之百年研究 (1895-1995)〉的回顾论文时，第一个念头就是想加以婉拒——因相关史料过于庞杂和零碎，而研究成果却微乎其微，...台湾总督府公文类纂专题研究成果研讨会】上发表，全文共18页；〈日据初期日佛教建请台北七官庙下赐始末〉，载《台北文献》第129期，（1999.9），页45；〈总督府公文类纂宗教法规史料考察〉，2000.6...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html

  • 星云大师与赵朴老

    文教基金会于一九九O年八月主办“大理佛教文化考察团”，为台湾首次主动探访之举；又委派依淳、依昱法师于同年十月八日参加敦煌学术研讨会，发表论文：一九九三年四月三日，邀敦煌科学研究员宁强至佛光山讲演；同年...

    满耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371969455.html

  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望 　　作者：释见见 　　“科学视野中的佛教”研讨会论文集 　　科学的兴起，标示着一种人类社会的强烈变革，不仅改变了人类物质生活的模式，更进而影响人类精神生活...13. 卢侃，孙建华：《混沌学传奇》，上海：上海翻译出版公司，1991年。　　14. 刘晓力，《认知科学的几个基础假设》，《人工智能与哲学高级研讨会》，厦门大学，2004年10月27–30日，http:/...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    戒等。　　2001 年三月藉著达赖喇嘛访台之时，以争取佛门两性平权为号召，“弘誓文教基金会”在台北中央研究院国际会议厅以“人间佛教?薪火相传” 为题，为印顺法师九十六岁嵩寿志庆举办研讨会。会中，释昭慧...

    萧贞贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html

  • 论天台智顗的“文本”概念

    传承与创新学术研讨会」)，2002。　　[2] 智顗，《法华玄义》，《大正藏》33册，页776下。　　[3] 见《法华玄义》，《大正藏》33册，页775。又，智顗的说法应是受到见梁．宝亮集《大般涅盘...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043870240.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    因此，忽视了罗什、僧肇师生的《注维摩诘经》，便有可能误解僧肇的中观学。」（国立成功大学中文系主编，《魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》第四辑，台北：文津，民国90年10月初版，页673）。　　---...

    邱敏捷

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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    共同责任。 　　（一九八九年十一月十日晨六时撰于美国费城北郊，为台北中华佛学研究所主办的「佛教伦理与现代社会」国际研讨会而作。） ...

    傅伟勋

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    大东出版社1984 年12月版，页425-470。　　19 四川大学主办「中国古典文献学国际学术研讨会」论文，成都，1999年9月。　　20 见于《中华佛教文化史散策六集》，台北新文丰出版股份有限公司...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270845.html

  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    -　　以《心经幽赞》为中心(一)〉（中国哲学之人性论研讨会论文　　，77年 5月）对「心意识」有更细密的分析。总之，依禅宗此　　词取义能执、污染、分别诸劣义，应无大误。　　(注9):杨惠南，〈道信与...，无佛无众生，法界亦是假名　　，心既不有，谁言法界，无修不修，无佛不佛，设有一法胜　　过涅盘，我说亦如梦幻，无法可　　87 页　　附记：本文初稿曾宣读于第六届国际佛教教育研讨会，并刊于《华梵　　佛学...

    林义正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223570922.html
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